在传统文化中，法身就是我们的自性和能识的心，与元神类似。用禅宗六祖慧能大师的话来说：修行人的色身归依清净就是法身了。道理很浅显，很直白，总结的也很到位，典型的说起来容易做起来难。个人认为得到法身至少是得了果位了，至少是个初果圣人了。
中国人的语言很有艺术，清和浊对立，和清有关的有清净、清福。清闲、清官等等。清是没有受到污染的浊，浊是受到污染的清。清净，清就是净，净就是清。一般的说水清了，水自然干净；水干净，自然澄清，这是一定的。古人讲话很隐晦，很会比喻。晏子使楚，在宴会上吃宴席呢，士兵来上两个小偷。楚王问了：这俩小偷是哪里人？士兵说：齐国人。好巧不巧晏子也是齐国的使臣，这不是让晏子下不来台吗？楚王也是个二货，看着晏子说：“齐人固善盗乎？”（你们齐国人很会偷盗吗）。晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
你看简单几句话：橘子在淮河以南生就是橘子，在淮河以北就是枳，看着叶子相似，其实味道不同，原因是水土不同。像齐国百姓在齐国安守本分，到了楚国就成小偷了，这就说明楚国这个地方不行。一番话说的楚王是哑口无言，憋得面红耳赤。不像现在一个简单的问题或现象能写一篇硕士论文，很是奇怪！
这类东西太多了，我国的学者好像也太多了，多的甚至好多现象只能靠外国人总结。比如西方有个著名的效应叫马太效应。马太效应出自西方的圣经，不是新约就是旧约了。意思就是指“好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少”的一种现象。这其实在《道德经》第七十七章上早有类似的文字：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”
张开的弓，太强了抑制不让太强，太弱又会举着，不让太弱。这是天道的特点。老子又说了。“人之道则不然，损不足而奉有余”，你看这不是西方的马太效应吗？
假设马太效应是公元元年出现的。老子成书在春秋末期，咱们说晚一点吧，按春秋最晚的一年——476年算起，这个“张弓”理论提出要比耶稣写的要早400多年。还有缘木求鱼，刻舟求剑、亡羊补牢，塞翁失马等等，不仅成语故事还有其他的寓言类的比如《庄子》《列子》《淮南子》还有其它的不一一举例了，内容极为丰富，仔细体味会发现与生活工作息息相关。因此研究中国的国学还是得从中国的古籍研究开始，条条大路通罗马，虽然理论有时候是相通的，但是细分还是不一样的。
我们回过头来聊清闲、清福和清官。什么是清闲，身体上很闲，心里没什么牵挂，这叫清闲。而脑子不累身体劳累，或者身边没什么事，但是心一会为这个着急，过一会为那个担忧，也算不上什么清闲。至于身心都劳累的情况就更别说了。同样，享清福不用为一切事，不用为孩子上学工作，老人的健康发愁，自由自在，也算享福中的no.1了，比洪福齐天还要厉害！
说起来容易，做起来难。越美好的事情往往都是梦，从来好梦容易醒。人都有七情六欲，每天在和自己比较，在和他人比较，不但自己在比较，还把自己的父母孩子爱人和他人比较，因此做享清福，清闲这个梦难啊！
